सामान्य हिंदीGeneral Hindi

प्रश्न 1Question 130 अंक30 marks

भारतीय समाज की शक्ति का स्रोत उसका पारिवारिक जीवन है। अनेक परिवर्तनों के बीच में परिवार की यह दृढ़ शक्ति बारंबार उभरती हुई दिखाई पड़ती है। परिवार की इस शक्ति का विघटन किसी भी प्रकार समाज के लिए हितकारी नहीं हो सकता। भारतीय-परिवार सामाजिक जीवन के क्षेत्र में मूल्यवान प्रयोग है, उसे सब तरह से बढ़ाना, पल्लवित और पुष्पित करना आवश्यक है। आजकल के संक्रांति काल में तो परिवार के संगठन को और भी सुसंस्कृत करना आवश्यक है। कुल-संस्कृति का महत्वपूर्ण ग्रंथ 'रामायण' है। जैसे भारतीय संस्कृति का प्रतीक कुल है, वैसे ही भारतीय साहित्य की विशिष्ट कृति 'रामायण' है। धर्म तत्व परिवार के प्रत्येक सदस्य के समक्ष कर्तव्य का संदेश लाता है। माता-पिता, पति-पत्नी, पुत्र-पुत्री, भाई-बहन, जाति-बंधु, जिनका परिवार से नाता होता है, वे सब कर्तव्य के ऋण में बँधे होते हैं। कर्तव्य द्वारा व्यक्ति सेवा का मार्ग अपनाता है। कर्तव्य-भावना का ही दूसरा नाम यज्ञीय भावना है। जहाँ व्यक्ति दूसरे के लिए अपने स्वार्थ और सुख का समर्पण करता है, उस जीवन को स्वर्ग कहते हैं। महान ग्रंथ जो आदर्श सिखाते हैं, उनकी भावना यही है। परिवार के प्रेममय वातावरण में सब सदस्य अपने कर्तव्य को पहचानकर उसका पालन करते हैं। दूसरों से छीन-झपटकर अपने लिए कुछ प्राप्त करने की बात वे मन में नहीं लाते। यही पारिवारिक जीवन का रस है। जहाँ एक व्यक्ति दूसरे की सहायता और सेवा करने की बात सोचता है, वही आदर्श स्थिति स्वर्ग है। इसके विपरीत जब हम प्रत्येक वस्तु को अपने स्वार्थ की दृष्टि से देखते हैं और अधिकार की बात कहकर केवल पाने या लेने की इच्छा रखते हैं, तो हमारे उस आचरण से संघर्ष और विरोध उत्पन्न हो जाता है। उस तनाव की स्थिति में जो न हो जाए, थोड़ा है।

निम्नलिखित गद्यांश के आधार पर नीचे लिखे प्रश्नों के उत्तर दीजिए। (क) उपर्युक्त गद्यांश का आशय अपने शब्दों में लिखिए। (ख) कर्तव्य-भावना क्यों उपयोगी है? (ग) गद्यांश की रेखांकित पंक्तियों “जहाँ एक व्यक्ति दूसरे की सहायता और सेवा करने की बात सोचता है, वही आदर्श स्थिति स्वर्ग है। इसके विपरीत जब हम प्रत्येक वस्तु को अपने स्वार्थ की दृष्टि से देखते हैं और अधिकार की बात कहकर केवल पाने या लेने की इच्छा रखते हैं, तो हमारे उस आचरण से संघर्ष और विरोध उत्पन्न हो जाता है। उस तनाव की स्थिति में जो न हो जाए, थोड़ा है।” की व्याख्या कीजिए।

Answer the questions based on the following passage.

मुख्य परीक्षा अभ्यास उत्तरMains Examination Abhyas Answer

(क) आशय—भारतीय समाज की स्थिरता का मूल परिवार है। परिवार प्रेम, सेवा, त्याग और पारस्परिक कर्तव्य की शिक्षा देता है। रामायण जैसी आदर्श कृतियाँ बताती हैं कि अधिकार-लिप्सा के स्थान पर कर्तव्य और समर्पण अपनाने से जीवन में सहयोग और शांति आती है। स्वार्थ और केवल पाने की प्रवृत्ति संघर्ष का कारण बनती है।

(ख) कर्तव्य-भावना व्यक्ति को अपने संबंधों और सामाजिक उत्तरदायित्वों के प्रति सजग बनाती है। इससे सेवा, त्याग, अनुशासन, सहयोग और परस्पर विश्वास बढ़ता है। व्यक्ति केवल अधिकार नहीं माँगता, बल्कि दूसरों के हित के लिए अपना सुख भी त्यागता है। इसी से परिवार और समाज में शांति तथा संगठन बना रहता है।

(ग) रेखांकित अंश में लेखक ने स्वर्ग और संघर्ष की दो विपरीत जीवन-दृष्टियों को स्पष्ट किया है। सहायता, सेवा और स्वार्थ-त्याग की भावना वाला जीवन ही वास्तविक स्वर्ग है, क्योंकि उसमें व्यक्ति दूसरे के सुख को अपना सुख मानता है। इसके विपरीत, जब हर वस्तु को निजी स्वार्थ से देखा जाता है और कर्तव्य की उपेक्षा कर केवल अधिकार एवं प्राप्ति की इच्छा रखी जाती है, तब टकराव, अविश्वास और तनाव जन्म लेते हैं। अतः स्वस्थ पारिवारिक तथा सामाजिक जीवन के लिए अधिकार और कर्तव्य में संतुलन, परोपकार और सहयोग आवश्यक हैं।

भावार्थ, आशय और व्याख्या का संबंध

भावार्थ में पूरे अंश की केंद्रीय अनुभूति और विचार अपने शब्दों में संक्षेपतः व्यक्त किए जाते हैं; आशय किसी कथन या गद्यांश के उद्देश्य और निहित विचार को स्पष्ट करता है; व्याख्या किसी विशेष पंक्ति के अर्थ, प्रसंग और संकेत को खोलती है। तीनों में मूल पाठ की बात सुरक्षित रहती है, पर शब्दशः पुनरावृत्ति नहीं होती। उत्तर में मुख्य विचार, कारण–परिणाम, लेखक की दृष्टि और निष्कर्ष का क्रम अर्थ को स्वावलंबी बनाता है।

गद्यांश-बोध की संबद्ध भाषिक कसौटियाँ

अच्छे गद्यांश-बोध में मुख्य विचार और सहायक विचार अलग पहचाने जाते हैं। उदाहरण, उपमा, उद्धरण और अलंकार तभी लिए जाते हैं जब वे केंद्रीय अर्थ स्पष्ट करें। रेखांकित पंक्ति की व्याख्या में केवल पर्यायवाची लिखना पर्याप्त नहीं; उसका प्रसंगगत अर्थ भी खुलता है। उत्तर मूल गद्यांश के प्रमाण से निकलता है, बाहरी मत या अनावश्यक सामान्य ज्ञान से नहीं। भाषा सरल, सुसंगत और अर्थ-सघन रहती है।

(a) Central idea: Family is the foundation of Indian social strength. It cultivates love, service, sacrifice and mutual duty. Classical ideals such as the Ramayana teach that duty and self-surrender create harmony, whereas selfish insistence on rights alone produces conflict.

(b) A sense of duty makes a person conscious of responsibilities towards family and society. It promotes service, discipline, cooperation and trust, and balances rights with obligations.

(c) The underlined passage contrasts two ways of life. Helping others and sacrificing selfish gain create a heaven-like order. Viewing everything only through self-interest and demanding without serving produces conflict, mistrust and tension. A healthy family and society therefore require duty, cooperation and a balance between rights and responsibilities.

प्रश्न 2Question 230 अंक30 marks

गरीबी हमारा मानसिक रोग है। यदि आप इस रोग से पीड़ित हैं अथवा इस रोग के शिकार हैं, तो अपने मानसिक भाव को बदल दीजिए। दुःख-दरिद्रता तथा लाचारी के विचार मन में लाने के स्थान पर सुख-समृद्धि, ऐश्वर्य, स्वाधीनता तथा आनंद के विचारों से अपने मानस-क्षेत्र को प्रकाशित कीजिए। फिर यह देखकर आपके आश्चर्य का पार न रहेगा कि आपकी उन्नति कितने जोरों से हो रही है। हमें विजय और सफलता पूर्णतया मन की वैज्ञानिक प्रक्रिया से प्राप्त होती है। जो मनुष्य समृद्धिशाली और सौभाग्यशाली होता है उसका यह अखण्ड विश्वास होता है कि वह समृद्धिशाली और सौभाग्यशाली हो रहा है। उसे अपनी कमाने की योग्यता पर विश्वास रहता है। वह अपने समय को गरीबी की बातों तथा विचारों में नहीं गंवाता। दरिद्रता से लड़खड़ाता हुआ नहीं चलता। वह अपनी शक्ति को उस वस्तु की ओर मोड़ता है, जिसके लिए कोशिश कर रहा है तथा जिसकी प्राप्ति में उसका पूरा विश्वास एवं दृढ़ निश्चय है। देश में ऐसे गरीब लोग हैं, जो अपनी गरीबी से अर्ध-संतुष्ट हो गए हैं और जिन्होंने उसके विकराल पंजों से निकलने का प्रयत्न ही छोड़ दिया है। अब वे चाहे कितना ही कठिन परिश्रम करें, उन्होंने तो अपनी आशा खो दी है — स्वाधीनता प्राप्त करने की उमंग नष्ट कर दी है।

निम्नलिखित गद्यांश के आधार पर नीचे लिखे प्रश्नों के उत्तर दीजिए। (क) गद्यांश का उचित शीर्षक दीजिए। (ख) गरीबी से अर्ध-संतुष्ट होने का क्या आशय है? (ग) गद्यांश का संक्षेपण (एक-तिहाई शब्दों में) कीजिए।

Answer the questions based on the following passage.

मुख्य परीक्षा अभ्यास उत्तरMains Examination Abhyas Answer

(क) उचित शीर्षक—“समृद्धि का मानसिक संकल्प”।

(ख) गरीबी से अर्ध-संतुष्ट होने का अर्थ है—दरिद्रता को नियति मान लेना, उससे निकलने की आशा और प्रयत्न छोड़ देना तथा अपनी क्षमता पर विश्वास खो देना। ऐसा व्यक्ति कठिन परिश्रम करते हुए भी लक्ष्यहीन रहता है क्योंकि उसके मन में उन्नति की उमंग नहीं बचती।

(ग) संक्षेपण—गरीबी को केवल बाहरी अभाव नहीं, बल्कि पराजित मानसिकता के रूप में भी समझना आवश्यक है। मनुष्य यदि दुःख और लाचारी के विचारों के स्थान पर समृद्धि, स्वाधीनता और सफलता का विश्वास जगाए, तो उसकी शक्तियाँ लक्ष्य की ओर संगठित होती हैं। सफलता के लिए कमाने की योग्यता, समय और प्रयत्न पर भरोसा आवश्यक है। जो लोग गरीबी को नियति मानकर उससे निकलने का प्रयास छोड़ देते हैं, वे आशा और स्वाधीनता की आकांक्षा खो बैठते हैं। अतः उन्नति का प्रथम साधन सकारात्मक, कर्मशील और दृढ़ मन है।

शीर्षक और संक्षेपण की प्रकृति

उचित शीर्षक गद्यांश के सबसे व्यापक केंद्रीय विचार को कम शब्दों में व्यक्त करता है; वह किसी एक उदाहरण या गौण प्रसंग पर आधारित नहीं होता। संक्षेपण मूल रचना के विचार-क्रम, अनुपात और निष्कर्ष को बचाते हुए अनावश्यक उदाहरण, पुनरावृत्ति, विस्तार और अलंकार हटाता है। संक्षेप अपनी भाषा में लिखा जाता है, पर लेखक के आशय को बदले बिना। निर्देश न हो तो लगभग एक-तिहाई आकार का संक्षेप सामान्य मानक है।

संक्षेप-लेखन के स्थिर नियम

संक्षेप में नई सूचना, निजी टिप्पणी, उद्धरणों की भरमार और मूल कथन का विस्तार नहीं जोड़ा जाता। प्रथम पठन से विषय, द्वितीय पठन से प्रमुख तर्क और तृतीय पठन से अनिवार्य शब्द/विचार पहचाने जा सकते हैं। काल, पुरुष और दृष्टिकोण में अनावश्यक परिवर्तन से अर्थ बदल सकता है। शीर्षक संक्षिप्त और अर्थपूर्ण होता है; संक्षेप में वाक्य परस्पर जुड़े हों, ताकि वह बिंदुओं की सूची नहीं बल्कि स्वतंत्र लघु गद्यांश बने।

(a) Suitable title: “Mental Resolve for Prosperity.”

(b) Being half-content with poverty means accepting deprivation as fate, abandoning hope and effort, and losing faith in one’s capacity to improve.

(c) Precis: Poverty is also a defeated state of mind. Replacing thoughts of helplessness with confidence, freedom and purposeful effort organises human energy towards success. Faith in one’s ability, disciplined use of time and persistent action are essential. Those who accept poverty as destiny lose hope and the urge for independence. A positive, active and resolute mind is therefore the first instrument of progress.

प्रश्न 3Question 320 अंक20 marks

(क) सचिव, वाणिज्य एवं उद्योग मंत्रालय, भारत सरकार की ओर से संयुक्त सचिव (नीति), वाणिज्य एवं उद्योग मंत्रालय, भारत सरकार को प्रेषित किए जाने वाले एक अर्द्ध-सरकारी पत्र का प्रारूप प्रस्तुत कीजिए, जिसमें आयात नीति निर्धारण विषयक सूचनाएँ शीघ्र भेजने का संदर्भ हो। (ख) सचिव, गृह विभाग, उत्तर प्रदेश सरकार की ओर से जारी की जाने वाली अधिसूचना का प्रारूप प्रस्तुत कीजिए, जिसमें गोवर्धन पर्वत के परिक्रमा-पथ में एक अस्थायी थाना सृजित करने की सूचना हो।

Draft the prescribed demi-official letter and government notification.

मुख्य परीक्षा अभ्यास उत्तरMains Examination Abhyas Answer

(क) अर्ध-सरकारी पत्र

अर्ध-सरकारी पत्र संख्या: ………… भारत सरकार वाणिज्य एवं उद्योग मंत्रालय वाणिज्य विभाग नई दिल्ली, दिनांक ……

प्रिय श्री/सुश्री …….,

विषय: आयात नीति निर्धारण हेतु अपेक्षित सूचनाएँ शीघ्र उपलब्ध कराने के संबंध में।

आगामी आयात नीति की समीक्षा मंत्रालय में अंतिम चरण में है। इस संबंध में आपके प्रभाग से वस्तुवार आयात प्रवृत्ति, घरेलू उत्पादन-क्षमता, आवश्यक कच्चे माल, शुल्क प्रभाव तथा संबंधित हितधारकों की टिप्पणियाँ अभी प्राप्त नहीं हुई हैं। इन सूचनाओं के अभाव में नीति-निर्धारण और अंतर-मंत्रालयी परामर्श प्रभावित हो रहा है।

आपसे व्यक्तिगत रूप से अनुरोध है कि संलग्न प्रारूप में अद्यतन सूचना दिनांक …… तक ई-मेल तथा हस्ताक्षरित प्रति के रूप में भिजवाने की व्यवस्था करें। किसी कठिनाई की स्थिति में संयुक्त सचिव (व्यापार नीति) से तत्काल संपर्क किया जा सकता है।

सादर, (क) सचिव

श्री/सुश्री …… संयुक्त सचिव (नीति) वाणिज्य एवं उद्योग मंत्रालय, नई दिल्ली।

(ख) अधिसूचना

उत्तर प्रदेश शासन गृह (पुलिस) अनुभाग अधिसूचना लखनऊ, दिनांक …… संख्या: …………

जनहित तथा गोवर्धन पर्वत परिक्रमा-पथ पर श्रद्धालुओं की सुरक्षा, यातायात-नियमन और कानून-व्यवस्था बनाए रखने के उद्देश्य से राज्यपाल, सक्षम प्राधिकारी की स्वीकृति से, जनपद मथुरा में परिक्रमा अवधि दिनांक …… से …… तक “अस्थायी थाना—गोवर्धन परिक्रमा-पथ” सृजित करते हैं। इसका मुख्यालय …… पर होगा और इसकी क्षेत्राधिकार-सीमा संलग्न अनुसूची के अनुसार होगी।

वरिष्ठ पुलिस अधीक्षक, मथुरा आवश्यक बल, संचार, यातायात, महिला सहायता, अग्नि एवं आपदा समन्वय की व्यवस्था करेंगे। अवधि समाप्त होने पर थाना स्वतः समाप्त माना जाएगा, जब तक पृथक आदेश न हो।

आज्ञा से, (ख) सचिव, गृह विभाग उत्तर प्रदेश शासन

शासकीय प्रलेखों का स्वरूप और भेद

सरकारी पत्र औपचारिक संस्था-से-संस्था संचार है; अर्द्ध-सरकारी पत्र सरकारी विषय पर किसी अधिकारी का दूसरे अधिकारी से अपेक्षाकृत व्यक्तिगत और त्वरित ध्यान चाहने वाला संचार है; परिपत्र एक ही सूचना/निर्देश अनेक कार्यालयों को भेजता है; अधिसूचना सक्षम प्राधिकारी की औपचारिक सार्वजनिक/राजपत्रीय घोषणा है; कार्यालय आदेश कार्यालय के आंतरिक प्रशासनिक निर्णय को क्रियाशील बनाता है। प्रत्येक का संबोधन, समापन और भाषा उसके उद्देश्य के अनुसार बदलते हैं।

प्रारूप के अनिवार्य अंग और सावधानियाँ

शासकीय मसौदे में संख्या, स्थान/दिनांक, प्रेषक या कार्यालय, प्राप्तकर्ता, विषय, संदर्भ, स्पष्ट आदेश/अनुरोध, समापन और हस्ताक्षर-पदनाम प्रसंगानुसार आते हैं। प्रश्न में न दिया गया वास्तविक अधिकारी-नाम, अधिसूचना संख्या या निश्चित तारीख गढ़ी नहीं जाती; वहाँ रिक्त स्थान या सामान्य पदनाम रखा जाता है। विषय संक्षिप्त और क्रियात्मक होता है। अर्द्ध-सरकारी पत्र में निजी संबोधन संभव है, पर विषय सरकारी रहता है; अधिसूचना में सक्षम विधिक/प्रशासनिक आधार और प्रभाव स्पष्ट रहता है।

Worked answer: The Hindi answer supplies a properly structured demi-official letter from the Secretary, Ministry of Commerce and Industry, seeking urgent import-policy data from the Joint Secretary (Policy), and a formal Uttar Pradesh Government notification creating a temporary police station on the Govardhan Parikrama route. It includes file number, date, subject, concise factual body, authority, jurisdiction, duration and signature blocks.

प्रश्न 4Question 410 अंक10 marks

निम्नलिखित शब्दों के विलोम लिखिए। अभिमुख, अभ्यंतर, नागर, प्रकट, लघिमा, उद्यत, पैना, अनुग्रह, घात, स्थावर

Write the antonyms of the following Hindi words: अभिमुख, अभ्यंतर, नागर, प्रकट, लघिमा, उद्यत, पैना, अनुग्रह, घात, स्थावर.

मुख्य परीक्षा अभ्यास उत्तरMains Examination Abhyas Answer

अभिमुख—विमुख; अभ्यंतर—बाह्य; नागर—ग्रामीण; प्रकट—अप्रकट/गुप्त; लघिमा—गरिमा; उद्यत—विरत/अनुद्यत; पैना—कुंद; अनुग्रह—निग्रह; घात—प्रतिघात/रक्षा; स्थावर—जंगम।

विलोम का अर्थ-संबंध

विलोम शब्द ऐसे शब्द हैं जिनके अर्थ किसी निश्चित संदर्भ में परस्पर विपरीत हों। केवल उपसर्ग ‘अ-/अन-/नि-’ जोड़ देना हर शब्द का शुद्ध विलोम नहीं बनाता; कई शब्दों के पारंपरिक स्वतंत्र विलोम होते हैं, जैसे *जय–पराजय, सज्जन–दुर्जन, उत्थान–पतन*। विलोमता शब्द की व्याकरणिक श्रेणी और प्रसंग से भी जुड़ी है—विशेषण का विलोम सामान्यतः विशेषण और संज्ञा का विलोम उसी अर्थ-क्षेत्र की संज्ञा होना अधिक स्वाभाविक है।

संबद्ध विलोम-युग्म और प्रयोग

स्थिर युग्मों में आगमन–प्रस्थान, प्राकृतिक–कृत्रिम, सम्मुख–विमुख, राग–विराग, संघटन–विघटन, निकट–दूर, ग्राह्य–त्याज्य, सकाम–निष्काम, उत्थान–पतन, स्थावर–जंगम उपयोगी उदाहरण हैं। कुछ शब्दों के एक से अधिक विपरीत रूप संदर्भानुसार संभव होते हैं; जैसे *मान* का विपरीत *अपमान* या किसी संदर्भ में *अवमान* हो सकता है। इसलिए उत्तर का चयन कोशगत अर्थ और वाक्य-संदर्भ दोनों से पुष्ट होना आवश्यक है।

Antonyms: facing—turned away; interior—exterior; urban/civilised—rural; manifest—hidden; lightness—heaviness/dignity; ready/raised—withdrawn; sharp—blunt; favour—restraint/disfavour; attack—counter-attack/defence; immovable—movable.

प्रश्न 5Question 510 अंक10 marks

(क) निम्नलिखित शब्दों में प्रयुक्त उपसर्ग पृथक कीजिए। संकेत, अन्वय, अतीत, स्वयं, आबालवृद्ध (ख) निम्नलिखित शब्दों में प्रयुक्त प्रत्यय पृथक कीजिए। आदरणीय, दृष्ट, उठान, पुजारी, श्रद्धालु

Separate the prefixes and suffixes used in the given words.

मुख्य परीक्षा अभ्यास उत्तरMains Examination Abhyas Answer

(क) उपसर्ग—संकेत: सम् + केत; अन्वय: अनु + अय (सन्धि से अन्वय); अतीत: अति + इत; स्वयं: स्व + यम् (यह सामान्य उपसर्ग-युक्त व्युत्पत्ति नहीं, मूल रूप है); आबालवृद्ध: आ + बालवृद्ध।

(ख) प्रत्यय—आदरणीय: आदर + अनीय; दृष्ट: दृश् + क्त; उठान: उठ + आन; पुजारी: पूजा + आरी; श्रद्धालु: श्रद्धा + आलु।

टिप्पणी: व्युत्पत्ति-विश्लेषण में पाठ्यपुस्तक/व्याकरण परंपरा के अनुसार रूपांतर और सन्धि को ध्यान में रखा गया है।

उपसर्ग, प्रत्यय और शब्द-रचना

उपसर्ग वह पूर्वसर्गीय अवयव है जो मूल शब्द के पहले जुड़कर अर्थ में परिवर्तन या विशेषता लाता है—जैसे *प्रति + अक्ष = प्रत्यक्ष, सु + पुत्र = सुपुत्र*। प्रत्यय मूल या धातु के बाद जुड़कर नया शब्द या व्याकरणिक रूप बनाता है—जैसे *गुरु + ता = गुरुता, ग्राम + ईन = ग्रामीण*। संधि या ध्वनि-परिवर्तन के कारण जुड़ा हुआ रूप हमेशा यांत्रिक रूप से दिखाई नहीं देता; व्युत्पत्ति की पहचान मूल रूप तक पहुँचकर की जाती है।

रूप-परिवर्तन के संबद्ध उदाहरण

उपसर्गों के उदाहरण—अति: अत्यंत, अनु: अन्वेषण, निर्: निरूपण, परि: पर्यटन, प्रति: प्रतीक्षा, अभि: अभ्युदय, दुर्/दुष्: दुर्दशा/दुष्प्राप्य। प्रत्ययों में ता—गुरुता, ईय—पाणिनीय, इमा—नीलिमा, आलु—श्रद्धालु, अनीय—आदरणीय जैसे रूप आते हैं। किसी शब्द को उपसर्गयुक्त या प्रत्यययुक्त बताने से पहले यह भी देखना आवश्यक है कि वह वास्तव में व्युत्पन्न रूप है या ऐतिहासिक रूप से स्वतंत्र मूल शब्द; विवादित व्युत्पत्ति में मानक व्याकरण-परंपरा को प्राथमिकता मिलती है।

Prefix and suffix separation is provided in the Hindi answer. A caution is retained for स्वयं because it is ordinarily treated as an independent lexical form rather than a regular productive prefix construction.

प्रश्न 6Question 610 अंक10 marks

निम्नलिखित वाक्यांश या पदबंध के लिए एक-एक शब्द लिखिए। (i) जिसका कोई शत्रु उत्पन्न न हुआ हो (ii) पहाड़ के ऊपर की समभूमि (iii) पैर से लेकर सिर तक (iv) रात को दिखाई न देने का रोग (v) दूसरे के स्थान पर काम करने वाला

Give one word for each phrase: one whose enemy has not been born; a level tract on a mountain; from foot to head; a disease causing inability to see at night; one who works in another's place.

मुख्य परीक्षा अभ्यास उत्तरMains Examination Abhyas Answer

(1) अजातशत्रु, (2) पठार, (3) आपादमस्तक, (4) रतौंधी, (5) स्थानापन्न/प्रतिनिधि।

वाक्यांश से एक शब्द बनाने का आधार

अनेक शब्दों के लिए एक शब्द भाषा की अर्थ-संक्षिप्ति है: पूरे वाक्यांश का मुख्य संबंध—कर्ता, गुण, समय, स्थान, अवस्था या क्रिया—एक मानक शब्द में समाहित होता है। ऐसे रूप तत्सम शब्द, कृदन्त, तद्धित, समास या प्रचलित रूढ़ शब्द से बन सकते हैं। उदाहरणतः *जिसका आदि न हो—अनादि; बिना पलक झपकाए—अनिमेष/अपलक; शत्रुओं का हनन करने वाला—शत्रुघ्न*। उत्तर ऐसा शब्द होता है जो पूरे वाक्यांश का अर्थ वहन करे, केवल उसका निकट पर्याय नहीं।

संबद्ध एक-शब्द रूप

उपयोगी रूप हैं—आबालवृद्ध (बच्चों से बूढ़ों तक), चतुरंगिणी (चार अंगों वाली सेना), जठराग्नि (पेट की आग), कृतघ्न (कृतज्ञ न हो), दुर्निवार (जिसे रोकना कठिन हो), प्रवासी (जन्मभूमि छोड़ अन्यत्र रहने वाला), अभियुक्त (जिस पर अभियोग हो), सपत्नीक (पत्नी सहित), अजातशत्रु (जिसका शत्रु उत्पन्न न हुआ हो)। प्रचलन और व्युत्पत्ति दोनों उत्तर की शुद्धता तय करते हैं।

One-word substitutions: one without an enemy—Ajatashatru; level land on a mountain—plateau; from feet to head—head-to-foot; night blindness; substitute/representative.

प्रश्न 7Question 710 अंक10 marks

(क) निम्नलिखित शब्दों की वर्तनी शुद्ध कीजिए। सृष्टा, महातम्य, विश्राम, अंतर्धान, वांड्गमय (ख) निम्नलिखित वाक्यों को शुद्ध कीजिए। (i) मैं उसे सब कुछ समझा लूँगा। (ii) सदा सच बोलना उसकी आदत था। (iii) भोजन को स्वादिष्ट होना चाहिए। (iv) तुम्हारा हृदय वज्र है, पत्थर है। (v) वह विलाप करके रोने लगा।

Correct the spelling and the sentences.

मुख्य परीक्षा अभ्यास उत्तरMains Examination Abhyas Answer

(क) शुद्ध वर्तनी—स्रष्टा, माहात्म्य, विश्राम, अंतर्धान, वाङ्मय।

(ख) शुद्ध वाक्य— (1) मैं उसे सब कुछ समझा दूँगा। (2) सदा सच बोलना उसकी आदत थी। (3) भोजन स्वादिष्ट होना आवश्यक है। (4) तुम्हारा हृदय वज्र के समान कठोर है। (5) वह विलाप करने लगा।

वाक्य-शुद्धि और मानक वर्तनी

वाक्य-शुद्धि में लिंग–वचन–पुरुष का सामंजस्य, कारक/परसर्ग, क्रिया-रूप, सर्वनाम-संदर्भ, काल, अनावश्यक पुनरुक्ति और स्वाभाविक शब्द-प्रयोग देखे जाते हैं। केवल व्याकरणिक रूप ठीक होना पर्याप्त नहीं; वाक्य अर्थ और मुहावरे की दृष्टि से भी स्वाभाविक होना आवश्यक है। वर्तनी में स्वर-दीर्घता, अनुस्वार/अनुनासिक, संयुक्त व्यंजन, ऋ/रि, श/ष/स और संस्कृत-तत्सम रूपों का मानक प्रयोग महत्त्वपूर्ण है। प्रश्न में शुद्ध शब्द पहले से हो तो उसे अनावश्यक बदलना त्रुटि बन सकता है।

प्रयोगगत शुद्धि के उदाहरण

उदाहरण—आपकी दवा से वह स्वस्थ हुआ, सभी कक्षाओं के विद्यार्थी, तुम अपनी किताब ले जाओ, मुझे जाना है, मनोज रोता है। मानक वर्तनी के उदाहरण—व्यावहारिक, तात्कालिक, ऐच्छिक, पूर्ति, सौहार्द, गृहप्रवेश, उत्तरदायी, निरपराध, वाङ्मय, माहात्म्य, धुरंधर, संगृहीत। शुद्धि में अर्थ बदलने वाला ‘सुधार’ नहीं किया जाता; उद्देश्य मूल वाक्य की अभिव्यक्ति को व्याकरणिक और मानक बनाना है।

The Hindi answer corrects five spellings and removes grammatical, gender, case, comparison and redundancy errors from the five sentences.

प्रश्न 8Question 830 अंक30 marks

निम्नलिखित मुहावरों/लोकोक्तियों का अर्थ लिखिए और उनका वाक्यों में इस प्रकार प्रयोग कीजिए कि अर्थ स्पष्ट हो जाए। (i) पगड़ी बदलना (ii) बुलबुल पालना (iii) काले तिल चबाना (iv) जुए को कंधे से उतारना (v) कंबल ओढ़कर लूटना (vi) अशर्फियाँ लुटें और कोयलों पर मोहर (vii) उतर गई लोई क्या करेगा कोई (viii) खूँटे के बल बछड़ा कूदे (ix) दाल-भात में मूसल चंद (x) नौ की लकड़ी नब्बे खर्च

State the meaning of each of the ten idioms/proverbs and use each in a sentence so that its meaning becomes clear: पगड़ी बदलना; बुलबुल पालना; काले तिल चबाना; जुए को कंधे से उतारना; कंबल ओढ़कर लूटना; अशर्फियाँ लुटें और कोयलों पर मोहर; उतर गई लोई क्या करेगा कोई; खूँटे के बल बछड़ा कूदे; दाल-भात में मूसल चंद; नौ की लकड़ी नब्बे खर्च.

मुख्य परीक्षा अभ्यास उत्तरMains Examination Abhyas Answer

(1) पगड़ी बदलना—घनिष्ठ मित्रता/भाईचारा स्थापित करना। वाक्य: दोनों परिवारों ने पगड़ी बदलकर पीढ़ियों की मित्रता दृढ़ कर ली। (2) बुलबुल पालना—मन में व्यर्थ आशा या कल्पना पालना। वाक्य: बिना तैयारी सफलता की बुलबुल पालना उचित नहीं। (3) काले तिल चबाना—कठिन संकट या कड़ा दंड सहना। वाक्य: नियम तोड़ने वालों को अब काले तिल चबाने पड़ेंगे। (4) जुए को कंधे से उतारना—भार/उत्तरदायित्व से मुक्त होना। वाक्य: ऋण चुकाकर उसने वर्षों पुराना जुआ कंधे से उतार दिया। (5) कंबल ओढ़कर लूटना—भलमनसाहत का ढोंग कर छल करना। वाक्य: वह सेवा का मुखौटा पहनकर कंबल ओढ़कर लूटने वालों में था। (6) अशर्फियाँ लुटें और कोयलों पर मोहर—बड़े अपव्यय की उपेक्षा, छोटे खर्च पर अत्यधिक रोक। वाक्य: परियोजना में करोड़ों व्यर्थ गए, पर कागज बचाने का आदेश—अशर्फियाँ लुटें और कोयलों पर मोहर। (7) उतर गई लोई क्या करेगा कोई—मान-मर्यादा चली जाए तो भय नहीं रहता। वाक्य: बार-बार पकड़े जाने के बाद उसकी हालत ‘उतर गई लोई क्या करेगा कोई’ जैसी हो गई। (8) खूँटे के बल बछड़ा कूदे—शक्तिशाली संरक्षक के भरोसे अकड़ना। वाक्य: अधिकारी रिश्तेदार के कारण वह खूँटे के बल बछड़ा कूदे की तरह व्यवहार करता है। (9) दाल-भात में मूसलचंद—अनावश्यक हस्तक्षेप करने वाला। वाक्य: दो पक्ष सहमत थे, पर वह दाल-भात में मूसलचंद बनकर विवाद बढ़ा गया। (10) नौ की लकड़ी नब्बे खर्च—वस्तु से कई गुना अधिक सहायक खर्च। वाक्य: सस्ती मशीन के रखरखाव पर भारी खर्च हुआ—नौ की लकड़ी नब्बे खर्च।

मुहावरा और लोकोक्ति का भेद

मुहावरा प्रायः वाक्यांशात्मक रूढ़ प्रयोग है जिसका अर्थ उसके शब्दों के शाब्दिक अर्थ से अलग होता है; उसे वाक्य में व्याकरणानुकूल रूप देकर प्रयोग किया जाता है। लोकोक्ति लोक-अनुभव से बना अपेक्षाकृत पूर्ण कथन है जो किसी स्थिति पर टिप्पणी या निष्कर्ष देता है। जैसे *नौ दो ग्यारह होना* मुहावरा है, जबकि *झूठ के पाँव नहीं होते* लोकोक्ति। अर्थ लिखते समय भावार्थ स्पष्ट और वाक्य-प्रयोग ऐसा हो कि रूढ़ अर्थ स्वतः समझ में आए।

संबद्ध अर्थ और प्रयोग-समूह

संबद्ध उदाहरण—तिल का ताड़ बनाना: छोटी बात बढ़ाना; आड़े आना: बाधा बनना; खाक छानना: बहुत खोज करना; कोल्हू का बैल: एक ही कठिन काम में लगातार लगे रहना; अधजल गगरी छलकत जाए: कम ज्ञान वाला अधिक प्रदर्शन करे; काठ की हाँडी एक ही बार चढ़ती है: छल बार-बार सफल नहीं होता। मुहावरे का शब्द-रूप अनावश्यक बदलने से उसका रूढ़ अर्थ टूट सकता है; वाक्य-प्रयोग उसी अर्थ को प्रमाणित करता है।

The Hindi answer gives the accepted functional meaning and an original sentence for each of the ten idioms/proverbs: ritual friendship; vain hope; severe hardship; release from burden; deceit under a respectable cover; extravagance in large matters but penny-pinching in small ones; shamelessness after loss of reputation; arrogance based on a patron; needless interference; and disproportionate incidental expenditure.

मुद्रण उपलब्ध नहींPrinting is unavailable